5月8日晚，法学院（威海）于南辰楼1908举办第四期“法思的脉络与传统”读书会，由牟利成老师领读马克思·韦伯《新教伦理与资本主义精神》。

书会初始阶段，同学提出“伦理的系统化指的是什么？”这一问题，牟老师通过辨析“系统化”和“理性化”之间的递进关系，指出了韦伯所强调的系统化其实更应是理性化。禁欲主义的个体表现形式为隐修主义（个人主观能动），但这种形式不具有普遍性和系统性的特征。作为系统的资本主义是整体的不是个体的，必定是走出碎片化、走出个体化，从而达到作为一种社会形态的系统性的和整体性。在极端理性考量和指引下，资本主义走向了世俗化和系统性。

为了帮助同学们更好地理解文本，牟老师向同学们讲解介绍了一些学术概念，诸如“先验论”“相对主义”“现代性”等，并且就“理性模型”的抽象化纯净状态和同学们展开了讨论。同时，书会深刻讨论了《新教伦理与资本主义精神》中的一些核心问题，如资本主义为什么生发在西方？为何韦伯的主张资本主义和宗教伦理是两个相互独立的要素，现代资本主义是在“选择性亲和”下产生的一种偶然的必然？在哪个维度上，韦伯和马克思形成了对话？在对书中核心概念“天职”的解读中，牟老师提到，所谓的天职观在西方古希腊到中世纪就已存在，但资本主义下的天职观和古希腊中世纪的根本区别在于前者的天职观在现代走向了一种理性化和系统化。书会临至尾声，牟老师总结，现代资本主义由资本主义伦理促成，那它必定流淌在资本主义的血脉里前行。然而人类主导的理性必然受到人类自身作为人的局限性的有限性限定，由此，理性的边界实际就是人的边界，按照马克思主义的观点，如果不追求人自我的完善和整全性实现，那盘踞在机械文明之上的欲望最终将毁坏人类自己构建起来的文明。

本期书会在牟利成老师带领下，同学们对西方资本主义的构建模型有了进一步认识，在研读中提升了对抽象化模型功能的认知能力，并且在中西方对比视野下梳理了特定知识脉络，接触了解了在法社会学视野下思考的方法。